EL MITO DE MARADONA

El reciente partido de fútbol que Argentina pierde ante Brasil es una buena oportunidad para aclarar algunos aspectos de la idiosincrasia de este país. En otras ocasiones me he referido al deporte y a Maradona en particular.

Respecto de Maradona es necesario recordar (porque parece que los argentinos suelen olvidarse algunos datos) que se trata de un maníaco-depresivo. Su psiquiatra, algunos años atrás hizo público el diagnóstico clínico de Maradona diciendo que se trataba de un melancólico de base y que esta afección es controlable por medio de medicación pero no es “curable”. Por lo tanto, Maradona es una persona que está enferma mentalmente. ¿Alguien comprende en Argentina lo que esto significa?

Por otra parte, como el mismo ex deportista lo confiesa, mantuvo su adicción a las drogas desde 1981, esto quiere decir que la mayor parte de su carrera deportiva la hizo bajo efecto de estimulación. Seamos sinceros: un adicto no deja de consumir fácilmente.

 Creo que es excesivo el calificativo de “dios” para Maradona, puesto que me parece que ha sido un poco ilusorio su éxito. Considérese lo siguiente: el tenista español David Ferrer hace un par de años llegó a ser el número 4 del mundo, le iba muy bien, con muy buenos resultados pero… este chico (que jugó la copa Davis en Argentina) parece tener problemas anímicos que le dificultan muchísimo su práctica deportiva; tras un episodio de este tipo se demorona moralmente y ya no logra reponerse en su anterior nivel. Incluso pudo vérselo en la copa Davis en Argentina totalmente abatido. Pero… ¿qué pasaría si a la menor tristeza, al menor pesar de ánimo, pudiéramos estimularlo (o sea, acudir al uso de drogas) para que no sienta esa caída del humor que repercute sobre su rendimiento de modo tan notorio? ¿Qué sucedería si cada vez que aflora la negatividad pudiéramos eliminarla de alguna manera para no sentir? Sin dudas tendríamos otro Ferrer y otros resultados en su carrera. Un deportista no necesita estar drogado en el momento de la competencia para aumentar su rendimiento, pudo haberlo hecho mucho antes (como se lo acusó al nadador Phelps en las últimas olimpíadas) y ello influir decididamente sobre el deporte.

¡Basta de excusas y pretextos! NO VALE DORGARSE EN EL DEPORTE.

Por lo antedicho sugiero que toda el aura de éxito y gloria que rodea a Diego Maradona es un éxito irreal, puro humo que pronto se desvanece, quizás la proyección de todas nuestras frustraciones personales como subdesarrollados argentinos. Pero todavía más: ¿alguien piensa que una persona que sufre un severo trastorno mental y que es adicto puede desempeñar adecuadamente una labor social, un trabajo, lo que sea?

Realmente los argentinos somos lo que somos. Con mucho pesar lo digo.

La obediencia en las jerarquías y en el Ejército como principio de seguridad interna.

Miedo y seguridad

Los soldados en la guerra pueden salir a matar porque lo hacen por obediencia, ello significa que su voluntad está remitida a la de otro, y también el criterio de verdad. Allí no hay culpa, pues si se equivocan… no fue su decisión. El sacrificio de la propia determinnación en pos de una decisión ajena crea un punto de sumisión interna, pero a la vez, la energía liberada por el levantamiento de la culpa es muy grande y permite una gran potencia en acción.

Aún internamente, se produce una gran seguridad al costo del sacrificio de una pequeña libertad. Esto se debe a que la responsabilidad no cae sobre el sujeto (soldado), sino sobre el Otro: no hay apropiación de nada de valor simbólico para el sujeto, y ello, como en un niño, da la sensación de estar protegido frente a lo desconocido que representa el temor a equivocarse.

 

 La muerte de los griegos

Vemos por fuera un hombre capaz de enfrentarse a un ejército, pero por dentro tenemos una voluntad arrodillada frente a un “padre humano”, o sea, un ídolo.

Pero… hay algunos hombres que se han animado a la toma de decisiones… y a cuya voluntad los niños inseguros se rinden…

¡Todo de acuerdo a la homosexualidad griega!

La “súper masculinidad” de los fuertes y de los que saben… termina siendo nada más que un comercio homosexual en sociedades de hombres.

Los denominados mecanismos de defensa “son recursos psicológicos por los cuales el organismo psíquico, buscando preservar su sentimiento placentero de seguridad, se resguarda contra (evita, suprime, soslaya) las angustias de los conflictos internos y el miedo a las asechanzas del mundo exterior” (Zenequelli, 2001); de este modo, se podría definir la obediencia como un auténtico mecanismo de defensa, en tanto que, libran al sujeto de la toma de decisiones particulares y originales frente al futuro incierto evitando de este modo el temor a equivocarse.

 

Aclaración respecto al lenguaje aquí utilizado

En primer lugar quisiera sugerir la lectura del comentario de Florencia (clik aquí) que, junto a otros, ha sido problematizador respecto a lo que escribimos aquí.

Sucede que, quizás por mi estilo propio, me gusta arriesgar y mucho. Sobre todo cuando pienso que tengo una “buena carta en la mano”, como a mi modo de ver lo es el análisis psicológico. Por ello, cuando presentamos el primer artículo sobre Clara Rojas arriesgamos una hipótesis controvertida, casi sin medios para ello. Luego, propusimos un segundo artículo que estuvo muy poco tiempo on-line porque nos fue criticado y debimos retirarlo (básicamente planteaba lo mismo pero un poco más agresivo). Finalmente tratamos un tema relacionado a la homosexualidad, donde todavía hicimos una hipótesis más fuerte.

Lo hacemos de este modo para probar la potencia y las hipótesis del modelo teórico, no para menoscabar el respeto de personas particulares.  Sépasenos disculpar este punto, todo comentario o crítica siempre será bienvenido si es también con respeto.

Jung: hacia la ciencia

Cierta dificultad halla la psicología en el momento de distinguir el análisis de la síntesis. En nuestro medio (Argentina), psicólogos y consultantes estamos familiarizados casi en exceso con el análisis psíquico (psicoanálisis), esto es: con el estudio fragmentario, detallado, a través de descomponer la estructura subjetiva en sus componentes (estructura psíquica propiamente dicha, mecanismos de defensas, etc.).

Sin embargo, el análisis detallado y pormenorizado ha dejado de lado la posibilidad de la síntesis o, de lograr una aprehensión global del ser humano, una comprensión que abarque su psiquis, su biología, su cultura, su tradición. Que posea una pretensión generalizadora.

[La imagen está formada por un castillo de arena, hecho por un niño, y colocado cuatro veces de forma opositiva. La cualidad perceptiva que producen las formas de cuatro elementos fue estudiada por Jung a través de los "mandala".]

¿Por qué la síntesis?

No lo sé a ciencia cierta; pero efectivamente posee la capacidad de ejercer un enorme poder sobre la mente humana, más allá de lo que puede pensarse, aún más allá de la Psicología propiamente dicha.

¿Por qué Jung?

Si Freud ahondó en las posibilidades del “psico-análisis”, Jung ha sido quién sin dudas abrió una enorme posibilidad al estudio de la psquis como fenómeno interindividual, más allá del cráneo, por fuera de él, y quién ha permitido sentar las bases para el estudio científico de los patrones sintéticos de la cultura.

Los argentinos han quedado llamativamente seducidos por las posibilidades del Psicoanálisis (no así el resto del mundo), por la búsqueda de los detalles, y no han brindado las mismas posibilidades a este autor un tanto enigmático que es Jung. Por ello, pretendemos aquí mencionar su enorme valor teórico y resaltar las posibilidades de su descubrimiento y de su método.

Algunos críticos alegan que Jung ha sido un autor excesivamente oscuro; en realidad no tiene mayor importancia si lo fue o no, lo que resulta trascendente para el conocimiento (en nuestra opinión) son las posibilidades de aplicar el método científico al estudio de fenómenos que tienen, como se mencionó, una enorme influencia sobre la psiquis individual.

Clara Rojas vs. Medios Masivos

 

En una nota publicada por el diario Clarín del jueves 20 de marzo de 2008, se pudo leer el siguiente extracto de una entrevista realizada a Clara Rojas:

 -Clara, Ud. no habla del tema y la única versión es la del periodista Botero, que dice que Emmanuel es hijo de una relación consentida con un guerrillero…

-¡Pero es que nunca mantuve ninguna relación ni he hablado de eso! Entonces ¿de dónde infieren eso? 

Lo citamos aquí en función de nuestra nota publicada el 12 de enero [Clara Rojas: ¿nacida de la selva o de la civilización?], en la que sostuvimos que el relato periodístico en el que se decía que Emanuel era fruto de una relación “consentida” entre Clara Rojas y un guerrillero era muy posiblemente falso. 

Hoy podemos confirmar tal análisis y corroborar la influencia nociva y mentirosa que realizan los medios masivos de comunicación. En aquella oportunidad dijimos que la única posibilidad de una relación “consentida” era el Síndrome de Estocolmo, que analizamos en detalle y que no podía sostenerse según criterios diagnósticos. Luego, inferimos la nefasta realidad eludida: no se trató de una tal “relación”. 

Por otra parte, es preciso recalcar que el análisis que se ofrece desde un modelo teórico, cualquiera sea éste, siempre distará de aquel que realicen los medios ya que, el discurso de la ciencia se halla en otro plano de análisis que el de un periodista.

Seguiremos abogando por la ciencia.

Inseguridad y Violencia

¿Qué tienen que ver la homosexualidad y la inseguridad?

1. INTRO. En un encuentro reciente con amigos surgió un debate acerca de ciertos comportamientos homosexuales masculinos que, sinceramente, nos parecía que hasta hace poco tiempo no tenían la presencia mediática de hoy. El tema no es nuevo, quizás “ya fue”. No obstante, su extraña relación con la situación de inseguridad (frente a ambos fenómenos parece desbordarnos la incomprensión) condujo hacia algunas hipótesis que, pensamos, se pueden presentar en este espacio.

Twee figuren: travesties uit de Lapin Agile (1950) del famoso pintor belga Gustaaf Sorel.

2. a) HOMOSEXUALIDAD. Es posible referir algunas líneas de pensamiento acerca de aquellos hombres que se dirigen hacia un travesti en búsqueda de satisfacción genital. No tomaremos en consideración el caso del travesti, puesto que allí se trata de una psicopatología claramente identificada (véase: DSM-IV: “Trastorno de la identidad sexual”); sin embargo, en los casos que mencionamos, pueden estar presentes factores psico-sociales, además de los psicológico-individuales. En efecto, muchas veces se trata de hombres con familia o pareja, hijos; hombres que poseen, aparentemente, un comportamiento sexual “normal”.

Existen numerosas vias de argumentación, debate y discusión, pero quisiéramos señalar sólo una, algo que nos parece “el deseo de pasar el límite”. El límite sólo por el límite. ¿Por qué? Porque ello produce cierta catarsis, cierta “liberación de energía” (de corto plazo, por otra parte), en una sola palabra: poder.

El hombre naturalmente busca el poder (Adler), pues allí encuentra la capacidad de superar sus límites, sus frustraciones o dificultades. El arte del cazador, la destreza del guerrero, el entrenamiento de un deportista de elite de nuestra época… todo ello implicó e implica una enorme energía que el ser humano despliega en vista de una finalidad o un sentido para su vida.

Luego…?

Luego, quizás este comportamiento podría apreciarse como una patología del poder del varón. ¿No queda claro? Lo retomamos en las conclusiones…

2. b) VIOLENCIA. Por otra parte, como dijimos, tenemos “nuestra inseguridad de cada día”, a la que difícilmente le encontramos una explicación… todavía menos una solución.

La violencia y la inseguridad son propiamente el terreno del varón; quizás su resurgimiento desde los sectores marginales de la sociedad adopta la forma de una reacción ante la presión social que no le permite al varón hacer uso de su fuerza en el trabajo, en el logro de metas sociales, que lo acosa permanentemente con la superficialidad mediática. Entonces retorna violentamente el arquetipo (Jung) del cazador, sólo que de modo distorsionado, enfermo: los hombres salen a robar y a matar como si saldrían a cazar, sólo que su presa es humana y su acto cuasi-canibal (obtienen su “alimento-dinero” de otro ser humano, al que despojan). La clase baja termina siendo el reducto de las fuerzas rechazadas de la sociedad.

3. CONCLUSIONES (algunas). La relación entre homsexualidad e inseguridad/violencia está dada por el varón como campo de ambos fenómenos (aquí). En dichos fenómenos está muy presente el poder y su significación “psico” y “social” para el hombre, sólo que de un modo enfermo. La “presión social” a la que aludimos en 2.b puede ser percibida sin dudas como feminizante; paralelamente, la homosexalidad y la promiscuidad mediáticas se presentan de modo naturalizado

Una verdadera fusión entre las potencias masculinas y femeninas tiene que permitir a hombres y mujeres, poder expresar sus propias fuerzas e inteligencias y, juntos, sus valores humanos.

Tradiciones milenarias que han marginado a las mujeres (todavía hoy el judío ortodoxo da gracias a Dios por la mañana por “no ser mujer”) de la toma de decisiones políticas no han resultado en crecimiento, sino que han amputado a la humanidad de la mitad de su ser. Ahora el otro extremo: lo propiamente masculino pierde su estatuto. Al fin, afrontar la diferencia, la primera de todas y de toda cultura, la de Adán y Eva, la del Yin y el Yang, sigue siendo LA GRAN DIFICULTAD.

Sabemos que no resolvimos ni aclaramos nada. Sabemos que nuestro punto de vista no goza del agrado mayoritario, sabemos que no sabemos… Pero a pesar de todo ello, nuestra reflexión proviene de una percepción profunda, la de nuestras vidas, la que queremos promover: la experiencia que es verdaderamente nuestra, tuya, de todos.

Aspectos psicológicos de la Astrología

Actualmente se ha hecho muy famosa la astrología, la parapsicología y otros conocimientos pseudo-místicos provenientes de Oriente, de modo general creo que se debe al descreimiento en el que ha caído el Cristianismo en las zonas más desarrolladas de Occidente. Este virtual colapso de las creencias religiosas ha sido consecuente, y casi paralelo, de la preeminencia que la sociedad ha atribuido a la razón como elemento capaz de proveer de sentido a toda la vida del hombre. Pero sucedió que la razón no pudo cubrir el vacío dejado por el rechazo de la religión.

Entonces resurge la dimensión rechazada, pero esta vez retorna desde Oriente como una especie de aspecto psíquico sin el cual el hombre no puede vivir. En parte brota como formaciones delirantes sobre la omnipotencia humana y su poder mental y sobrenatural para obrar hechos prodigiosos, que esconde la incapacidad de asumir terribles frustraciones humanas como fueron las guerras mundiales entre otras; pero, por otro lado, como se dijo, es la reaparición de aquel aspecto humano fundamental que fue abolido.Retorna, pero de otro modo. No es el regreso de la religión Católica ni de otra en su lugar, sino que se trata de formaciones nuevas, que toman elementos desde muchas fuentes. El eclecticismo es característico de este pensamiento y es necesario tener presente que a cada creencia subyacen supuestos filosóficos diferentes, distintas posturas ante cuestiones fundamentales del hombre. Una de ellas es el pensamiento acerca del destino y la libertad. 

La astrología es un “arte adivinatorio que estudia la influencia de los astros (según su posición y su aspecto) sobre los acontecimientos terrestres y el destino del hombre, y pronostica el futuro”, según el diccionario Salvat. Posee un fuerte determinismo implícito. Los hechos humanos son pensados desde la pre-determinación por parte de los astros. No se trata de una total abolición de la libertad, si así fuera, sería muy fácil refutar la astrología, pero no lo es tanto.

Se puede discutir cuánto pueden influir los astros sobre las personas. La luna influye sobre la marea, el clima y la situación geográfica influyen en el estado de ánimo de las personas; pero se trata de influencias, condicionamientos, no causa y efecto en sentido absoluto: el hombre presenta un nivel evolutivo considerablemente mayor que una marea. De todos modos, la intención de este escrito no es tratar la validez de estas suposiciones, sino lo que ellas implican, en la subjetividad de las personas. La identidad de una persona se ha ido configurando a lo largo de la historia de su vida mediante lo que ya poseía como herencia genética y lo que ha adquirido de su medio, así como también de la interrelación de estos dos elementos. Como la astrología no afecta la genética lo que debe analizarse es el segundo aspecto. La persona toma del medio elementos que pasan a funcionar dentro de la psiquis como representaciones mentales: un niño pequeño quiere ser grande y fuerte como su papá, entonces incorpora esta representación de su padre como ideal y así se va conformando su identidad. Es de esperar que una persona normal cuando sale de la adolescencia y se halla en condiciones para afrontar la vida adulta tenga una identidad más o menos íntegra: sabe quién es, que cosas vivió, hacia dónde quiere dirigir su vida, que creencias tiene, etc.Cuando la identidad de una persona es frágil, no está bien constituida, no sabe quién es, que quiere en su vida, esta persona va a buscar en el medio que la rodea elementos que le puedan servir para tapar los “agujeros” de su personalidad. Estos “baches psíquicos”, o déficits en la constitución subjetiva, muchas veces se ponen de manifiesto ante las frustraciones que toda persona tiene.La persona que recurre a la respuesta astrológica, muchas veces lo hace buscando un sentido para su vida, significado para sus sentimientos (quizás el punto más complejo de la situación) y el tan esperado “qué hacer en el futuro”, “cómo me va a ir”. Encasillando a las personas dentro de un signo del horóscopo, o prediciendo la vida de la manera que sea, se le da al sujeto aquellas representaciones mentales que le faltaban para constituir su identidad.Una persona madura difícilmente acuda a la astrología para que le diga qué hacer.

La astrología, de este modo, tiene una función de “parche” importante. “Aquí donde yo no sé quién soy, ella me dice que soy de Tauro, y que tengo tales emociones, capacidades, defectos, cómo me va a ir en el amor y en el trabajo, etc.”; todas aquellas cosas en las cuales yo tenía una gran libertad para decidir qué hacer y que sin embargo quedan en manos de este conocimiento. 

Principio Fundamental

“Los seres humanos pertenecemos a una historia evolutiva en la que la emoción fundamental es el amor y no la agresión o la indiferencia. Tanto es así que, cuando se interfiere con el amor, con la relación de convivencia en la que surgimos como seres legítimos en el mutuo respeto, nos enfermamos. Todos sabemos esto, y también sabemos que el único remedio es el amor.”

Humberto Maturana

Este es el punto de partida de la Psicología como ciencia y de mi trabajo profesional; lo que entiendo por salud y enfermedad.

Es la esencia del paradigma o modelo teórico que sustenta el desempeño en las siguientes áreas. (En la foto: Ulises y Penélope, del poema La Odisea)

Con la cita que hemos colocado queremos decir que entendemos al hombre como un ser que proviene de una base de afecto y matriz biológica (familia) a través de la cual se configura su carácter, personalidad y temperamento. El hombre es el resultado de muchos años de evolución biológica, psicológica y cultural, y es el predecesor de aquel que llevará adelante su potencial. El ser humano surge de una estructura de relaciones en la que el afecto fundamental es el amor, y la interacción privilegiada la cooperación.

Acerca del caso Madeleine

 Hoy, 17 de septiembre, los medios periodísticos han publicado la sospecha de que la niña era probablemente sedada por sus padres y que pudo haber muerto por sobredosis. La publicación la hizo “The Times”. La niña (de 4 años) dormía junto a sus hermanos gemelos mientras sus padres cenaban con unos amigos en un restaurante cercano.

[El contenido este post ha sido separado para otro material.]

¿Por qué esperabamos tanto que Messi nos sacara campeones?

Muchas veces me he preguntado por qué los argentinos buscamos maníacamente “héroes”, héroes sociales como Maradona o Messi hoy. Creo que buscamos algo que está más allá de nuestro ser individual, de nuestra sociedad, algo quizás en las penumbras del Inconciente Colectivo.

El texto completo se halla en el artículo nº 4 de la sección “Artículos“.

Psicología y Espiritualidad: ¿confrontación o cooperación?

La relación entre psicología y religión durante el siglo XX ha sido marcada por heridas e incomprensiones mutuas, así como por un diálogo deseado y no hallado cuyos costos han sido las personas que no han podido expresar adecuadamente su espiritualidad por no poseer una profunda comprensión de su psiquis y que no han  podido desarrollar satisfactoriamente su salud mental debido a que ello muchas veces significó el menosprecio de la espiritualidad por parte de la psicología.

[El texto completo se halla en el artículo nº 3 de la sección "Artículos"]