Artículos

Artículo 1. Hacia la feminidad (Psicología General)

¿Cómo vive la mujer actualmente, a comienzos del siglo XXI, en este país, en este continente, en este mundo? Quizás vacilante entre dos arquetipos fuertes: por una parte el primitivo de la maternidad, por otra, el posmoderno de la virilidad femenina. Entre la madre y la profesional, el ser de la mujer aparecería u, oscurecerá. El primero si la sociedad se halla evolucionando, el segundo si se dirige en sentido opuesto. La generalidad no es precisa a la hora de considerar los casos particulares, pero es posible que estos dos modelos o patrones del ser femenino se debatan oscilantes como espíritus contrapuestos en cada mujer de este contexto.

Artículo 2. Aspectos psicológicos del método Suzuki. Acerca de la formación temprana del carácter (Psicología del Desarrollo)

Antes de la segunda Guerra Mundial, el violinista japonés Shinichi Suzuki elaboró un método de educación musical temprana, que implica una visión profunda acerca de la formación del carácter en el niño. Para este emprendimiento tomó como modelo el aprendizaje natural de la lengua materna y sus implicancias.Lo biológico, psicológico, social, cultural, quedan imbricados en este método que comienza en los “tiempos pre-natales”, que se basa en el vínculo afectivo madre-niño como catalizador principal para la formación del carácter; que se vale de toda una comunidad y contexto educativo donde esta díada se inserta.Zuluaga (2001), desde la óptica del pediatra, se interroga acerca de qué tan útil es la estimulación del bebé por venir en el útero, si puede hacerse de él un genio, si el amor de los padres será reconocido tempranamente por este niño, si acaso puede la acción maternal mejorar el porvenir cerebral y social, entre tantas otras preguntas que resultarían pertinentes. Pero se ha pretendido tomar éstas y no otras, puesto que además de ser enunciadas como punto de partida en el trabajo de este autor, es posible hallar en el Dr. S. Suzuki toda una teorización acerca de estos puntos que traslucen claramente tanto su concepción de sujeto como su práctica pedagógica.Se ha considerado interesante citar desarrollos teóricos de Lacan en relación al “Estadio del Espejo”, pues sus ideas pueden significar otra mirada al tema que se trata. Desde este punto de vista, puede considerarse cómo el dominio de lo Imaginario también antecede el de la destreza musical concreta. El deseo de los padres, sus anhelos, y todo el trabajo de Suzuki sobre esta dimensión.¿Por qué Suzuki? Porque el Dr. Suzuki propone en primer lugar un método para la formación del carácter en el que lo esencial pasa por el vínculo temprano entre el niño y su madre. Como el mismo Suzuki lo dice, no se trata de enseñar una determinada habilidad o destreza (la técnica del violín), sino formar una persona de profundos valores en la que el aprendizaje del violín es un medio para arribar a dicho objetivo.

Artículo 3. Psicología y Espiritualidad: ¿confrontación o cooperación?

La relación entre psicología y religión durante el siglo XX ha sido marcada por heridas e incomprensiones mutuas, así como por un diálogo deseado y no hallado cuyos costos han sido las personas que no han podido expresar adecuadamente su espiritualidad por no poseer una profunda comprensión de su psiquis y que no han  podido desarrollar satisfactoriamente su salud mental debido a que ello muchas veces significó el menosprecio de la espiritualidad por parte de la psicología. En este contexto, las disputas entre psicólogos y teólogos fueron dolidas primeramente por los individuos particulares.

Para poder pensar en una adecuada relación entre psicología y espiritualidad (la experiencia religiosa de los individuos) podemos dirigirnos hacia la consideración de aquello que representa los principios fundamentales, las concepciones esenciales, de una y otra experiencia. No obstante, lo haremos de otra manera. De una manera acorde a nuestro “Principio Fundamental”. 

Las estructuras político-económicas y las teorías científico-tecnológicas contemporáneas han reducido al ser humano a un mero número de una estadística, a un mero “elemento” del cuerpo social sin que nada importe su individuación ni su experiencia particular; él desaparece en una masa caótica y acrítica que lo arrastra como si fuese un barquito de papel en el océano. Esta enorme coerción y violencia que se ejerce sobre la subjetividad, sobre la vida del individuo, es percibida tanto por la experiencia espiritual como por las teorías psicológicas profundas. De modo que tanto psicología como espiritualidad reconocen el mismo reclamo del ser humano e intentan atender a él. 

Desde esta base, desde esta percepción de una misma necesidad del ser humano, es posible pensar en un esfuerzo de trabajo conjunto entre Psicología y Espiritualidad, antes que un enfrentamiento estéril entre ambas. Psicología y Espiritualidad pueden cooperar en la búsqueda del proceso de individuación de los seres humanos. 

La psicología profunda del modelo teórico que presentamos plantea un reconocimiento explícito de la espiritualidad, sin intentar reducir ésta a meros complejos, como lo ha hecho el psicoanálisis freudiano.  

¿Por qué reconocer la espiritualidad? Porque ésta es un fenómeno auténticamente humano, un fenómeno de todas las culturas y épocas. Escindir al ser humano de esta dimensión es amputar una parte de su ser, de su vida, de sus deseos, de sus pasiones. Rescatar la espiritualidad nos conduce a rescatar la pintura de Van Gogh, la melodía de Andrea Bocelli, la poesía de san Juan de la Cruz. ¿Acaso los números de la ciencia nos hablan mejor del hombre que estos artistas de profundas experiencias personales (no de masas)?

Artículo 4. ¿Por qué esperábamos tanto que Messi nos sacara campeones?

Muchas veces me he preguntado por qué los argentinos buscamos maníacamente “héroes”, héroes sociales como Maradona o Messi hoy. Creo que buscamos algo que está más allá de nuestro ser individual, de nuestra sociedad, algo quizás en las penumbras del Inconciente Colectivo.

El “arquetipo del rey” es tan antiguo como transcultural en las sociedades humanas. Este patrón o modelo también lo encontramos en el carácter individual que integra el correcto uso de la energía: la fuerza y el poder. Dos desviaciones patológicas son ”el líder débil” y “el Tirano”. La dirección de la completa integración personal (individuación) no puede ser en un extremo ni en el otro.

Pienso que los argentinos hace mucho que estamos buscando un rey. Quizás, aquel que falta en nuestra interioridad (en la mayoría de nosotros) es lo que buscamos por fuera “de nosotros”. Esta situación puede mostrar carencia, limitación, nuestra falta de un patrón definido.

Maradona tiene adicciones. No obstante vamos a permitírselas. Messi es arrogante, pero vamos a dejar que lo sea. Y así… ¿Por qué? Ellos podrían ser “lo peor de lo peor” pero, a veces, es mejor un mal padre que nada: un rey Tirano es preferido a nada. Los israelitas han mostrado esta fuerte “necesidad” cuando pidieron a los jueces un “rey humano” (Saúl), colocando sobre la mesa esta estructura colectiva de la psiquis.

Somos dependientes; buscamos un hombre independiente. Somos una masa sin dirección; necesitamos de alguien que pueda tomar la guía por nosotros.

No hemos alcanzado aún la interdependencia, entonces, ¿cómo es que queremos jugar deportes de equipo? Estamos en la tragedia de la dependencia vs. la independencia, en el tránsito de una a otra sin conquistar nunca la interdependencia.

¿Podemos pensar que el polo activo (el Tirano) es la solución a todo lo que un argentino necesita? Mirando la historia podemos darnos cuenta que no. En otros términos: nuestro problema no es tanto que no tengamos alguien que ejerza el poder (un rey, como patrón social) en nuestra sociedad, en nuestra selección de fútbol… nuestro problema es que no podemos entender la interdependencia en su plenitud y en su poder.

Creemos, delirantemente, que con un “rey fuerte” (esto es: un tirano) comprenderemos cómo organizar la sociedad, la economía, la cultura y los partidos de fútbol. Pienso que primero necesitamos reconocer nuestros límites y carencias. Luego (como decía Descartes), en este sentido, podremos ver qué emerge de nuestra fuente. Nuestra “fuente de fuerza interior”, lo que realmente somos, cómo realmente somos.

Quizás ahora se entienda un poco mejor por qué hemos puesto la frase de maturana como Principio Fundamental de nuestro trabajo.

 Artículo 5. Maru Botana y la ideología dominante…

No comprendo cómo, pero sin duda algo ha sucedido. En las mujeres o, quizás, en mi aprehensión. ¿Cómo ha sucedido que aquellas jóvenes se han vuelto adultas? “Adultas”, en el sentido de algo que podría denominar “ideología de los mass media”.¿Qué es una mujer adulta para la ideología de los mass media? Tal vez una mujer “bailando en el caño” para Tinelli… ¡perdón! para todos nosotros los hombres. No puedo explicar por qué, pero insistentemente viene a mi mente la imagen de Madeleine, la niña (creo que inglesa) recientemente desaparecida, tal vez asesinada

.…

Algo simplemente genial he visto pocos días atrás: una entrevista a Maru Botana para la revista Viva. Genial por su contraste. Por una parte, un repugnante periodista en sus expectativas por una respuesta a las demandas de los hombres. Por otra, una mujer con una presencia totalmente desbordante de nuestro hipócrita imaginario social; ya que quisiéramos gustosamente identificar a toda mujer de la TV con lo bajo y vulgar, de modo de mantenernos nosotros a salvo. Seria un gran aliento para nuestra hipocresía poder decir: “la ideología está allí…”, en cierto lugar, en cierta clase social, etc.No hay límites para una mujer que quiera dejar actuar su propio espíritu. No hay profesión ni trabajo que puede impedirle a una mujer tener cinco hijos (¡sí, cinco!); no hay imagen que pueda menospreciar a una mujer que desee dirigir su intimidad hacia su esposo; no hay ideología que pueda penetrar la mente y el corazón de una mujer cuyo carácter está firmemente definido.

Permítase unos segundos para considerar algunos extractos que he hecho del mencionado artículo:  

Entrevista a Maru Botana

 - Tiene cinco hijos ¿Se viene, se viene…el sexto?

No se sabe. Mi marido no quiere saber nada. 

- ¿Y usted? En los últimos ocho años prácticamente vivió embarazada.

Veremos, veremos. Me encanta estar embarazada. Nunca sufrí un embarazo en ningún aspecto 

- Su decisión de tener muchos hijos, ¿es algo personal o intenta comunicar un modelo a seguir?

Yo soy muy personal. En este pais donde siempre se piensa en el que dirán, está bueno que cada uno pueda hacer su vida. Esto de los chicos me pegó muy fuerte de cuiquita. Pero nunca dije:”El día de mañana voy a tener diez hijos, veinte hijos”… 

- No, Dios me libre. A usted, digo.

Lo que pasó fue que soñaba con tener un hermanito más chico, porque fui la última. Cuando quedé embarazada, seguí haciendo mi vida. No me costó nada. Por eso seguimos, no me siento modelo ni voy a dar clases de educación familiar, pero lo que sí me interesa es que se saque esa idea de que un chico te cambia la vida para mal. 

- Ahora, para tener una multitud de hijos hay que tener una posibilidad económica, ¿no?

Por supuesto, pero también hay que tener ganas de laburar. Hoy día hay muchas mujeres que no laburan…¡y hay que ayudar en la casa! Con mi marido tenemos tres laburos. La tele, el campo y la cocina, porque el país en el que vivimos es súper fluctuante. 

[...] La tele está medio rara… 

- Rara ¿por qué dice?

Y… ¿de qué se habla? De Gran Hermano, del caño, de Bailando por un sueño… 

-De eso. Que no es para usted.

No. A mí me gustaría hacer un programa de calidad, un programa tranqui, pero que se yo. Decís: “Yo quiero esto, que mis hijos miren esto” y de repente todo se bandea. 

- La noto alarmada.

El aire está tan jorobado que no tenés ganas de que los chicos muevan un zapping. No sabes con qué te vas a encontrar a las siete de la tarde. Prefiero que no miren nada de lo que hay. Una hace un esfuerzo para enseñarles buenos modales, que pidan por favor, que sean agradecidos, y hay un montón de cosas en contra de eso… 

-Ahora está en el teatro hablándole a unos avioncitos. ¿De qué hace ahí?

De Maru. Jay Jay 

- Volviendo a la TV. ¿Nunca le ofrecieron una oferta para hacer de sexy? No le digo un caño o un strip, pero…

Me ofrecieron. Pero no. Soy mamá. 

- Sí, pero muchas chicas que bailan ahí también…

Bueno, pero a mí no me va. Yo soy sexy acá para mi marido y por eso tengo tantos hijos.  

A esta mujer no la impulsa el hecho de ser o no ser madre, de ser o no ser profesional; de levantarse y trabajar o estudiar “x” cantidad de horas, de lograr esto o aquello a la manera de los hombres. A esta mujer la moviliza otra cosa, una especie de pasión interior que lo atraviesa todo, todo lo que hace, y que la hace fructificar al 100 %. Fructificar como madre, como amante de su marido, como cocinera, como empresaria, como conductora de TV. No es la “clase social” a la que pertenece, no es su “técnica” o su “modo de hacer las cosas”, no es que tenga una buena “gestión del tiempo”, no está ahí lo que ella tiene como fuerza y motor de su vida.En ella creemos ver realmente la fuerza del alma de la mujer apasionada, apasionada desde lo más profundo de su espíritu. No vemos una “materialidad” o una “consistencia” a la que la podamos asir, vemos una potencia que la desenmarca de los modelos reduccionistas y conservadores de la madre vs. la profesional o trabajadora.